11章至12章

                               对生命持积极态度
  一、纵然不能确定,也要有胆量( 11:1-6 )
    (一)要勇於投资,因为時间一长总会回收。 11:1 
          ●「将你的粮食撒在水面」:意思是像飘扬過海从事贸易的人一样。
          ●「粮食」:指「货物」、「养生之物」。
          ◎此处用投资航海经商来说明面对人生的方式,要勇於把自己所有的
            投资在有风险而且回收時间比较长的买卖上,这种买卖须要信靠、
            冒险与投身,必须存有前瞻的态度,并耐心等候回报。面对未知的
            人生也是如此,要积极而勇敢的投身。
    (二)但是也要有智慧的分散风险,因为可能有未知的灾祸临到。 11:2-3 
          ●「分给七人,或分给八人」:可以译为「分成七份或八份」。
          ◎第3节可能是用来加强第2节的「未知灾祸」。

    (三)顾虑過多而不投身的,一定没有收获,人们不知道上帝的许多作为,
          因此应該停止掛虑,尽可能的积极尝试投资,因为我们不知道未来会
          如何。 11:4-6 
          ●「看风的,必不撒种;望云的,必不收割」:在当時的农业背景下,
            撒种時最怕大风把干的泥土连同种子一起吹走,收割時最忌讳下雨。
          ●「风从何道来」:也可以翻译为「灵的道路如何」。
  二、享受生命乃人类的职責( 传 11:7-12:8 )
    (一)喜乐的人生  11:7-10 
          1.能够活著基本上是可喜乐的。 11:7 
            ●「佳美」:用来形容「蜜的甘甜」。
          2.人活著应該喜乐,但是也要想到痛苦的日子,并要想到事物虚空的本
            质。 11:8 

          3.少年人应該追求快乐与欢畅,但是别忘了要向上帝负責。 11:9 
          4.所以年轻人应当除掉不必要的愁烦,并除去肉体上的疾苦。因为人生
            的这段時期,也是虚空的。

            ●「愁烦」:指令人生气、忧伤或急躁的事。
            ●「邪恶」:这里应該不是指「邪恶」而是指「肉体的疾苦」。

    (二)要趁年轻记念上帝,莫等待年老和死亡到临来不及寻找 ( 12:1-8 )
          1.要趁年轻就记念造物者。 12:1 
            ●「造你的主」:原文是复数,是「尊贵的复数」,表示最高权威的
                            尊贵。
            ◎认识造物者是人生喜乐之源,忽略造物者,将使人生喜乐能力消失
              ,直到年老就已经来不及過一個喜乐而有意义的人生了。

          2.不要等到年老、死亡到临。 12:2-7 
            ●「云彩反回」:表示雨后乌云又来,指「持续不断的悲哀」。
            ●「看守房屋的」:可能指「双臂」。
            ●「有力的」:可能指「双腿」。
            ●「推磨的」:指「牙齿」。
            ●「从窗户往外看的」:指「眼睛」。
            ●「街门关闭」:指与外界接触减少。也可能是指「嘴唇」或「耳
                            朵」。
            ●「推磨的响声微小」:可能指「听力受损」,老年人慢慢的退出日
                                  常生活与事业的圈子。
            ●「雀鸟一叫,人就起来」:指老年人的睡眠不深,很早就会清醒。
            ●「歌唱的女子也都衰微」:大概是指「歌唱的欢乐衰微」、「歌唱
                                      和欣赏音乐的能力衰退」。
            ●「人怕高处,路上有惊慌」:老年人怕高处,也怕旅行。
            ●「杏树開花」:指头发先转灰,后来变成银白色。
            ●「蚱蜢成为重担」:比较可能应該翻译为「蚱蜢蹒跚而行」,意思
                                是原先强壮跳跃的,吃力笨拙的蹒跚而行。
            ●「人所願的也都废掉」:可以译为「催情果失效」,表示性欲停止。
                                    另有译为「壮阳药也无效」。「人所願的」
                                    原来是指一种植物的名字。
            ●「永遠的家」:指「死亡」。
            ●「银炼、金罐、瓶子....」:都是以无法挽回的损坏来形容死亡。

          3.年老死亡到临而没有记念造物者的生命,真是虚空。 12:8 
  三、最后评论( 12:9-14 )
    (一)传道者有智慧把知识教训众人,并以深入的研究为教训的后盾  12:9-10 
          ●「默想」:原意是「称重」,指「揣摩」、「小心评估」。
          ●「考查」:形容「彻底」与「勤勉」。
          ●「陈说」:指「有技巧的将意思依序表达」、「细心的整理」。
          ●「箴言」:是传道者表达的媒介,包含的文体极广,有「寓言」、「
                      谜语」、「谐语」、「古人的俗语」、「比喻」、「格言
                      」....目标都是为了要破除听众的漠不关心。
          ●「可喜悦的言语」:原意为「愉快的字」,目标是希望能深入人心。
          ◎传道者一面用人易於接受的话来表达,但是说话的动机是「正直」而
            不是「哗众取宠」。这是讲道与传达信息時可以应用的方式。

    (二)智慧人的言语有力稳固是来自上帝。 12:11 
          ●「刺棍」:大而尖用来驱赶动物的棒子。
          ●「会中之师」:可能是指「搜集的格言」或「集成的言论」。
          ●「钉子」:牧羊人为稳固帐幕而用而用的。
          ●第十一节的意思是「智慧人的话语一方面可以挑起人的行动,一方面
            可以提供稳健的人生观,并且是来自上帝的」。
          ●「牧者」:应該是指「上帝」。

    (三)最后有一件事要读者小心:在此之外写成的书多到没有穷尽,并且读书
          多身体疲倦,所以应該慎选书籍。 12:12 
          ●「还有一层」:「在此之外」。
          ●「我儿」:老师称呼学生的常用称谓。
          ●第十二节可以翻译成「我儿,你当提防在这之外(指来自大牧人的言
            语)的东西,写出来的书已经很多,看也看不完,何况读书多身体也
            会疲惫」。意义就是说:「杂书太多,看也看不完,并且读书多也会
            造成身体的负担」。

    (四)这些话的总结就是:敬畏上帝守上帝的诫命,这是人的本分,因为人要
          向上帝负責,上帝要审判人所做的一切事。 12:13-14 

◎传道书算是一卷蛮难查考的经卷,所以我自认所查考的东西对作者原意的掌握并
  不如新约书信那样的肯定。使用的参考资料如下:

  1.丁道尔的传道书注释,由校园团契出版。这本书算是不错,本资料许多的观点
    都是来自此书。不過有時候因为此书是由英文世界翻译過来,有些解释与资料
    蛮难了解的,这可能跟我的理解能力有关,有時多参考其他资料就会了解此书
    中之内容的意义。
  2.中神的圣经串珠注释本。这本书也提供了许多重要的参考资料。此书的资料常
    常可以成为丁道尔传道书注释的补充。
  3.新译本圣经。许多丁道尔传道书中让人看不太清楚的解释透過新译本的翻译,
    可以实际的帮助我们了解经文的意义。
  4.启导本圣经。这本书提供比较少的参考资料,但也是不错的参考资料。
  5.种籽出版社的圣经注释。此书已经绝版,还好其中并没有提供太多好的参考资
    料。