梗概

一、著者:所罗门。

二、内容:叙述人生哲学。

中心思想是,「日光之下所作的一切事,都是虚空,都是捕风」(一14)。结论是,「敬畏神,谨守衪的诫命」(十二13)。犹太人把本书列为智慧书(乔布记、诗篇、箴言、传道书等四卷)之一。内容包括处世为人的各种智慧。本书也是信仰之书;著者虽然观察到世上有不公义(三16)、欺压(五8)和矛盾(七15;八14)之事,但仍相信神的公义(二26)和审判(八1013;十一9;十二14)。再者,本书虽说人生是虚空,但并不消极悲观,反而主张要在神的赐恩下快活度日,努力作工(二24;三1213;五1820;八15;九7-10)。

三、本书与福音的关系:

本书是基督的福音未显明以前的人生观。所以说人生是虚空,但现在因基督的救赎,虚空将变成充满(弗一23;三1719;约一1416),属灵的喜乐和来世的盼望将代替物质享受的追求(约四1314;七3739;赛五十五1、2;罗十四17)。

四、本书的要旨及分段

·本书可以照所罗门王所观察,所立论的要旨,分为四段来察考:

 1.论人生的事实 ( 111 )--凡事都是需空

a.人的劳碌无益 ( 23 )

b.日光之下并无新事 ( 411 )

 2.寻求人生真幸福之道 ( 12-八15 )

a.使用学问智慧的方法 ( 1218 )

b.用享受肉体娱乐的方法 ( 411 )

c.把智慧和享乐比较 ( 1226 )

d.用命运的方法 ( 115 )

e.用自然的方法 ( 16-四16 )

f.用对神畏惧的方法 ( 17 )

g.用堆积财物的方法 ( 8-六12 )

h.用求名誉作好事的方法 ( 七章 )

i.用守王命,做善民的方法 ( 115 )

 3.对以上所考究的结果 ( 16-十一10 )

a.不是由智慧 ( 16-就6 )

b.不是由享乐 ( 712 )

c.不是由立功行善 ( 13-十20 )

d.是在于爱与勤勉的工作 ( 十一18 )

e.又在于靠神欢乐的生活 ( 十一910 )

 

 4.人生之目的 ( 十二章 )

a.当在年幼时及早信靠主 ( 十二17 )

b.当寻求神的言语,严厉教训人 ( 十二912 )

c.专心敬畏神,谨守诫命,而脱离将来的审判 ( 十二1314 )

五、本书重要的灵训

 1.自我中心的失败 ( 第二章 )

    本书第二章与罗马书第七章恰巧成为伴偶。因此二章都以「我」为中心,结果双方都演成了大失败。在本书第二章所罗门所说的「我」有四十次之多。( 罗马书七章有四十多次 )。可知人离开了神,只衣靠自己的才干,或求享乐 ( 所罗门 )或行善事 ( 保罗 ),至终都归于失败,等于捕风。唯独放弃了自我而仰赖神,凡事「以主为中心」,让祂支配我们的一切,始有「得胜有余」的结果 ( 罗八37 ),使心灵得到安息和满足。

 2.思念结局,为死预备 ( 14 )

    第七章所记这几言,实有重要的教训。因在前章曾说:「人虽活了千年,再活了千年,也不能享福,结局是必死的」( 6 );且死是人生的结局,得救不得救是在死前决定。因此,就不可只在今世「醉生梦死」,应该作为此「结局」思念的智慧人 ( 申三二29 )。且要及早领受救恩,为死的日子预备,到实在能得到「死的日子胜过生的日子」之福。

 3.保守圣洁并受圣灵充满的教训 ( 8 )

    第九章八节是:「你的衣服当时常洁白,你的头上也不可缺少膏油」。此言并不是指实际上的衣服和膏油说的,是预指新约的信徒,关于得救上不可缺少的两大条件的大真理。

a.衣服要时常洁白,即领受主的宝血受洗脱罪,且必时常保守由此所得的圣洁义行。

b.不缺少膏油,当然是指要时常被圣灵 ( 为得救的凭据 )充满说的。

 4.小城的救主 ( 1315 )

    第九章1315节之言,似乎是小言,其中所存之真理却是甚大。「有一小城,其中的人数稀少」--「小城」指地球而言,因神在大宇宙中看我们这地球是极其微小,但却是为祂所关心之处。

  ·「有大君王来攻击,修筑营垒,将城围困」-- 那大君王是指魔鬼说的 ( 参考:约十四30 )。因魔君来攻取地球,诱惑人类犯罪,使其失去神恩,得了成功 ( 参考:创三章;林后四4 )

  ·「城中有一贫穷的智慧人救了那城」-- 指耶稣为我们成了贫穷 ( 林后八9 ),祂的十字架是我们得救的大能 ( 林前一1824 )「却没有人纪念那穷人」--实在地球上纪念耶稣救恩的人太少了,连神的百姓都忘记祂的多 ( 耶二32;路十七1718 )。惟我们不可忘记祂一切的恩惠 ( 诗一02 )

 5.勿停止传道的工作 ( 十一16 )

    第十一章是勉励人当为主勤劳工作的圣言。「当将你的粮食撒在水面,因日久必能得着。」及向被罪的水所蒙蔽的世人心地里,肯撒下天国的种子,时候一到,是必定有收获 ( 参考:路八11主撒之喻 )。这工作是不可停止的 ( 十一6 ),与保罗勉励提摩太之言一致 ( 提后四2 )

 6.对少年人的训诫 ( 十一9-十二1 )

    本书是所罗门王到了年老之时,所反省而写以警诫少年人的。所以最后是以劝告少年人为主题。当注意十章9节之言,并不是教少年人无论如何都可以从新所欲而行。是警告倘若这样行,是必受神的审问。因此,就在十二章1节起,严重的劝告当趁着年幼,衰败的日子未到以前,就要纪念主。在最末后的结论所提示的,也就是「当敬畏神,谨守祂的诫命」。

 7.对末世苦难之预言 ( 十二26 )

    还有一件奇妙的,就是十二章26节所记之言,虽是形容人老了,身体衰败的一个比喻,但在这几言之中,又成了对末世发生科学战争,造成世界大祸患的状况之预言。在这几言之中,说到大战争的时候,世界必失去光明 ( 2 ),到处有惊慌 ( 3 ),粮食也缺乏了 ( 3 ),因灯火管制致内外都黑暗 ( 3 )。又因人口疏散,城市变为寂寞 ( 4 ),人又死得多,一切的愿望都废掉 ( 5 ),连教会都不得再传扬真理了 ( 6 )。这样的日子是必定来到的,所以人人更当在那些日子未临近之先,来纪念主。